为个体教育智慧搭桥、铺路、筑巢

梧桐花开

  • 作者:孙立志 主编
  • 出版社:东北师范大学出版社
  • 标准书号ISBN:978-7-5681-4097-3
  • 定价:36.00元
  • 出版时间2017年12月第1版
  • 开本:16
  • 用纸:70克胶版纸
  • 页码:352
  • 购买地址:http://suo.im/14HnG1
内容简介

贴近生活一直是教育的应有之义和必经之路。杜威提出“教育即生活,学校即社会” “把学校建设成为社会生活的形式”; 苏霍姆林斯基认为:“你在学校应当探索的最主要的东西,就是生活目的。”教育的伟大之处,就是要在生活化的教育情境中,与社会实践紧密结合,使学生从小孩子成长为社会生活中合格的公民。

20世纪初,我国著名教育家董渭川就提出,当时教育的最大问题是“脱离社会需要,学生毕业即失业”。一百年过去了,这一现象还没有得到根本的改变,突出表现为“围城造校”,一道围墙,把学校与社会割裂开来。

针对教育长期以来存在的脱离社会生活实际的弊端和短板,我校办学突破“围墙”, 努力打开校门,让学生走出去,和社会紧密联系,拥抱时代,拥抱世界,将“教材是学生的全部世界”变为“将世界作为学生的全部教材”,建设面向未来的新型学校,培养引领时代的杰出公民,走出了创新人才培养的“二实路径”。

 “贴近生活”是我校教育教学理念的核心。以往,许多教师习惯了照本宣科,脱离生活,用灌输的方法要求学生死记硬背。这种教学如同将不经泡发、加工和烹饪的海鲜干货,直接塞入学生口中——我认为这就是一种教育暴力。为此,我们引导教学贴近生活,从学生的生活中挖掘教学资源。比如,化学课可以聚焦地沟油、雾霾等社会热点;地理课可以联系产业转移、一带一路、逆全球化等国内外热点;政治课让学生为两会写提案,增强民主体验;让学生参加商业金融挑战赛,感知经济跳动的脉搏……现在“二实”的教学基本都是从生活中找素材,不只是背原理、记公式、套模式。实际上,近年来高考命题的走向也是如此。

语文学科作为对学生成长具有非常重要的基础学科,学科性质兼具工具性和人文性,语文学科培养的以阅读和写作(思维、理解和表达)为核心的素质和能力将伴随学生终身,并对学生各个阶段的发展起到基础和关键作用。而在各学科中,语文是生活化要求最高的学科,美国著名教育家怀特曾说:“语文的外延和生活的外延相等。”语文教学应是生活的再现和映照,无论是对学生思维、理解和表达的能力培养目标要求,还是在学科目前通用的比较窄化的评价方式——书面考试中,都要求语文教学必须高度生活化,中高考命题中几乎所有的题型,如字音、成语、病句、文本阅读、语言运用、写作等都旨在考查学生在生活中理解运用语文的能力,学生如果只靠书本和课内知识的学习,而不能结合现实生活实际运用,想取得理想成绩是不可想象的。

作文在语文教育中占据着十分重要的地位,它是评价学生语文综合素质的尺度,是学生进行社会交际的重要语言手段,是学生综合能力和素养的体现。随着新课改的深入,各种写作教学新理念层出不穷,但在许多学校的教学实践中,作文教学历来都是令师生头疼的问题。学生中流传着语文学习的三怕:一怕写作文;二怕文言文;三怕周树人。写作位列“三怕”之首。由于应考模式化的训练,很多学生对写作既厌恶又害怕,首先,一提写作文就抓耳挠腮、唉声叹气,写出来的文章常常是言不由衷、胡编乱造、空话假话套话连篇、缺乏真情实感;其次,由于写作教学的模式化和功利化,导致学生写作的功底较差,学生越来越怕写,教师越来越怕教;最后,评价方式的单一狭隘和不合理、不科学,学生在考场上辛辛苦苦写出的作文,在流水线作业阅卷中,往往一分钟左右就判定了命运,即使高考改卷,一篇作文评价时间往往也不会超过两分钟,在如此短的时间内,学生的作文很难得到客观评价,况且在审题立意和文体等方面,阅卷老师采用的往往是非常狭隘的评价标准,学生稍越雷池,即被评判为偏题或者跑题,不少有灵气、大胆思考和表达的孩子的作文往往被给出较低的分数,可以说,在长达十二年的中小学语文教学中,这种现象是普遍存在着,导致不少有天分的孩子的写作生命被扭曲甚至断送,致使当代作文教学陷入一个恶性循环的怪圈中。

而突破写作教学的困境的唯一路径就是写作生活化。这是因为学生写作水平的提高,主要不是依靠写作的技术性因素,而是寻找沟通生活与写作的途径。叶圣陶说:“生活如泉源,文章如溪水;泉源丰富而不枯竭,溪水自然源远流长。”在写作教学中,教师不应以知识权威的身份参与,而是作为生活的引导者,与学生一起拥抱生活,使作文教学自始至终都笼罩着浓郁的生活气息,让学生可以轻松、愉快、自由地写作。这就要求语文教师让作文教学回归到学生的生活中,构建出一个生活化的写作教学课堂,指导学生写自己的生活,写自己熟悉的事物,写自己的所见、所闻、所思、所感,倡导写作过程是生活—思考—写作—交流的过程。

个人认为,写作真的没有那么难。人生来都有表达的需要,这是人的生命本能,就如呼吸空气那么自然和迫切,关键是学校和教师如何去激发和引导学生的这种生命需要。我校在教学实践中,高度重视通过生活化的写作教学切实提升学生思维和表达能力,进而引导学生愿意写作、热爱写作、渴望写作。

引导学生深入体验生活,积累作文素材。陶行知曾说:“写作材料的来源普遍存在于整个生活里。”我们的生活是多姿多彩的,只有指导学生去观察生活、体验生活,学生才能获得丰富的写作素材,进而做到厚积薄发。为了引导学生深入观察、体验生活,我们对学生社会实践活动进行系统设计,利用寒暑假和节假日,开发了“3R社会实践课程体系”。比如在今年的地方两会召开前,组织“我为两会征提案”社会实践活动,指导学生走进街头巷尾,关注社会热点,筹备学生提案,学生通过社会调查撰写的近300份提案受到市人大代表、政协委员高度赞誉;举办“未来商业领袖挑战赛 ”,同学们利用周末假期,走进企业、走入家庭,为企业或家庭制定出适合的发展或理财方案。系列社会实践活动课程引导和鼓励同学们突破课堂学习的局限性,更多走进社会、了解社会,实践了知识技能、开阔了心胸眼界、品味了生活精彩,积累了写作素材、提升了公民素养。在今年高考中,广东考生参加的语文全国卷的考试中,共享单车、移动支付、高铁等命题材料均在我们的社会实践活动中被许多学生进行了专题研究。

鼓励学生大胆表达、思考,提升写作能力。 在引导学生深入生活、大胆实践的同时,我们也努力搭建各类学生写作实践平台,引导学生积极思考,并拿起笔来,进行创新表达。组织系列辩论会、有奖征文、一周一作文、校园创新写作大赛和“叶圣陶”杯、“南都”杯等全国、全省范围的作文大赛,并取得了优异成绩;组织师生参加“湖畔”诗、“云章”文学社、凤凰少年作家班等;引导学生创办《湖畔诗刊》《凤凰来仪》《廿城杂志》等文学刊物以及编辑出版《简牍和光影的繁响——致敬经典》《梧桐花开》等学生文集。此外在学校官微和网站创办“学生佳作”和“教师茶座”专栏,根据社会热点推出系列时评文章,如在儿童节、母亲节、毕业季等节庆推出成长、亲情、友情等系列作品,并鼓励学生积极在各级各类报刊杂志发表作品,让学生对所生活的世界深化认知,多维思考, 赞扬真善美,批判假丑恶。同学们在文章中用独特的视角、灵活的思维和精彩的文字,来思考与表达属于自己的独特观点,充分感受文字的力与美,激起校内外广大师生的共鸣与认同。

为了集中培养在写作、演讲、辩论、组织管理等方面具有一定特长或潜质的高中学生,学校建立了梧桐书院。作为学校五大书院之一,梧桐书院以“尚文精思,博学笃行”为办学理念,取梧桐之名,示引凤之意,致力于吸收培养有志于人文学科方向发展的优秀学子,以卓越的领导力、深刻的思想力和出众的创新力为培养重点,努力探索富有“二实”特色的人文社科类创新人才培养模式。梧桐书院创办以来取得了丰硕的办学成果。创新写作课程是书院的主要课程之一,而学生优秀文集《梧桐花开》是梧桐书院办学成果的重要体现,也是本书主编孙立志老师和他的学生们作文教学的付出和成果的结晶。

作为梧桐书院筹建者和首任负责人的孙立志老师,是一位从教二十余年的优秀语文教师。多年来,他秉承“语文生活化,生活化语文”的教学理念,努力以一名渊博的阅读者、深刻的思想者、勤奋的写作者、敬业的教育者为标准和追求,引导学生品味阅读写作的乐趣,真正形成较强的语文能力,成长为有学养、有高度、有见地、有情怀的人。在语文教学中,他以文本细读和创新写作能力作为学生语文素养提升的首要任务,取得了丰硕的教学成果,培养了一大批在写作方面有专长的学生。投身课堂,和孩子们共同分享阅读写作的喜悦一直被他视为最大的乐趣之一,因此在担任市教育传媒工作负责人两年半后,虽然工作成效显著,市局领导一再挽留,但他还是坚持申请回到学校、回到课堂。回到学校后,除了常规语文教学,他还主持开发实施了深圳市继续教育课程“读经典名著,品时代精神”、市教科院委托开发课程“中学生创意作文训练”和梧桐书院“作文英雄”创新写作课程,主要指导学生学习时评、散文、小说、诗歌、戏剧、科幻等文体的审题、立意、选材、结构、语言等创新写作。并组织学生积极投稿和参加各类作文大赛,及时发表写作成果。通过生活化、系列化的作文训练,激发学生写作兴趣, 培养创新思维,掌握各文体写作技巧,切实提高写作水平、语文素养和综合素质,不到一年时间,涌现出各类优秀作品六百余篇,其中部分已获奖和发表。

为了进一步激发学生写作热情和兴趣,切实提高学生作文能力,助力学生决胜高考,并激励部分写作潜质高、素质好的学生终身坚持创作,培养文科类创新人才,孙立志老师组织他所任教的梧桐书院高二学生(高二(13)班)和他所主持的市教科院委托开发《中学生创意作文训练》课程组老师以学生优秀习作为基础,编辑了梧桐书院学生文集《梧桐花开》。

这不是一本普通的作品集,而是一本对广大中学生乃至语文教师具有较强欣赏价值和借鉴意义的优秀作品集。文集含101篇经过精心遴选的原创优秀作文,近22万字,包含经典的温度(读书评论)、文明的回声(文化散文)、触电的感觉(电影评论)、班级达人秀(个性人物)、邂逅旧时光(回忆怀旧)、沉思的力量(思考议论)、悠悠寸草心(温暖亲情) 、文学之美(诗歌小说)、漫游幻想城(幻想作文)、指点江山(时事评论)等十个主题专辑,每篇文章均有作者分享、同学感言和教师点评,并有专辑卷首语做引导、编后记做总评,以期对广大中学生起到最大程度的参考和借鉴之效。

阅读本书所收录的学生作文,我为我校学生在写作上表现出的天资和水准而欣慰和高兴,他们在作文中表现出的对中外经典涉猎之广、精读之深,对中华文明理解把握之精准,对电影戏剧感悟之独特,对身边同学亲朋之关切、观察之独特,对诗歌小说散文等中学生难以驾驭的文体技法运用之娴熟,对时事思考点评之精准独到以及对家国天下的热情、责任和担当都令我惊叹,相信也会给广大读者以有益的启发。

在《梧桐花开》作文集编辑过程中,同学们表现出极大热情,周末凌晨两三点还有不少同学在忘我工作,编辑微信群如过节守岁般地热烈交流、讨论,每位学生都认真编辑整理自己的作文集,精选出自己最优秀的作文反复修改后向编辑部投稿,不少同学对自己感兴趣的专辑利用周末连夜创作投稿,在编辑过程中涌现出了又一批更优秀的作品。同学们在编辑和创作中表现出的凝聚力、战斗力和创新力让我惊叹和钦佩!这是在学校创新人才培养“二实路径”的指引和激励下,学生必然出现的令人振奋的状态!是的,孩子们的潜力是无穷的,给他们一方舞台,他们一定会还我们惊喜,创造超出我们想象的成绩!


作者简介

孙立志,1978年生,1997年从教,2007年西南大学文学硕士毕业,深圳市第二实验学校语文高级教师。长期担任高三年级骨干教师,秉承“快乐语文”、“生活语文”教学理念,刻苦钻研,勇于创新,在经典阅读和创新写作教学方面形成了独到的教学理论和实践体系,有效激发学生阅读与写作的兴趣,引导学生真正形成较强的语文能力,所带班级的语文高考成绩优秀,指导学生在全国、省、市作文大赛中获奖和在市级以上刊物发表文章超过200人次。长期担任班主任工作,探索建立了班级民主高效治理模式,班级管理专业论文在《中国德育》等刊物发表。主持开发深圳市好课程《中学生创意作文训练》、深圳市教师继续教育课程《读经典名著,品时代精神》等,主持或参与教育教学研究课题10余项,近年来在国家、省、市教学大赛中获奖20余项,发表学科教学及教育管理论文30余篇,其他文章100余篇。担任市教育局传媒组负责人期间,负责改版或创建的深圳教育官方网站、微信、微博成为享誉全国的优质教育自媒体,助力深圳在全国范围内唱响了“深圳教育好声音”;深度参与学校各项改革,开发实施学校德育校本课程,在深圳市率先构建学生综合素质评价体系,实现学校宣传党建工作的科学化、规范化,大幅提高学校品牌影响力和美誉度。近年来获得“深圳市高考先进个人”、“深圳市先进教育工作者”、“广东好新闻评选一等奖”等荣誉近50项。

目录

第一辑 经典的温度

《墨子》——中国文化的脊梁  /  关卓婷

遇见《诗经》  /  郑佳莹

《水浒传》——江湖草莽的快意恩仇  /  史亦瑜

聊斋夜话  /  尹滔

兴尽而返,魏晋风流  /  贾舒洋

绝望下的希望——读《呐喊》有感  /  金酉仙

特立独行的智者——读王小波《思维的乐趣》有感  /  郑佳莹

警示世人的破碎与不完美——读《古希腊悲剧经典》有感  /  许翠婷

一座城,一段情——《边城》读后感  /  庄文君

人活着,需要有个劲头儿——读《棋王》有感  /  郭宇萌

孤独——《百年孤独》读后感  /  黄惠梓

辑后絮语

第二辑 文明的回声

柔弱胜刚强  /  成佩雯

民风中的文明  /  郑佳莹

中华文明的轴心  /  关卓婷

感悟文明  /  史亦瑜

骠骑将军霍去病  /  王玥

未见钗头凤  /  郭宇萌

“贬官”文化的韵味  /  赵轩逸

梦醒红楼  /  何思思

辑后絮语

第三辑 触电的感觉

无名者的荣誉——观《集结号》所感  /  关卓婷

相忘尘世,浮生未歇——记《一代宗师》  /  聂志玉

梦里踏雪,叶底藏花——观《一代宗师》有感  /  尹滔

不要遗忘  /  贾舒洋

军魂——《冲出亚马逊》观后感  /  程秋阳

愿你我都卸下偏见  /  郑佳莹

梦想与偏见  /  黄子路

心有报国魂——观《钱学森》有感  /  黄栩珅

救赎——记《追风筝的人》  /  黄惠梓

选择——《盗火线》观后感  /  郭晋贤

辑后絮语

第四辑 班级达人秀

我们班的男神  /  黄子路

一声炮响男神来  /  关卓婷

我班“男神”老师们  /  陈滋妮

一曲阳关  /  关卓婷

皮皮路,我们走  /  郑佳莹

我的“奇葩”同桌  /  王玥

水哥  /  王园园

左手边的同桌  /  聂志玉

辑后絮语

第五辑 邂逅旧时光

凤凰花开  /  郭宇萌

太阳长了双会飞的翅膀  /  聂志玉

房东与租客  /  张暖宜

又是一年喧嚣处  /  关卓婷

鞋  /  尹滔

从民国绅士到“恶霸地主”  /  龚莉媛

我想我变了  /  钟睿

烟雨梧桐  /  袁楚婷

从前  /  郭晋贤

那一瞬间  /  金酉仙

这个男孩,终有长大的时候  /  程秋阳

我是你的回头客  /  郭宇萌

辑后絮语

第六辑 沉思的力量

德与利,相辅相成  /  龚莉媛

赠义者以利  /  郭晋贤

接受回报,亦是大义  /  郑文欣

走出舒适区  /  黄子路

见微未必知著  /  关卓婷

善听长者之言  /  吴伟基

须听逆耳忠言  /  王园园

成功需要“毒”善吾身  /  郭宇萌

  辑后絮语

第七辑 悠悠寸草心

留住美好  /  陈温渝

静静的墓园  /  钟睿

灯光下的孤寂  /  金酉仙

他的脚,她的眼  /  刘芷浠

带着祖母的平安符上路  /  赵翊彤

在你的肩膀上旅行  /  程秋阳

温度  /  何思思

爸爸的心愿  /  陈昱泽

男神“偶爸”  /  陈温渝

  辑后絮语

第八辑 文学之美

立春·老村  /  陈滋妮

破残局  /  陈昱泽

温暖背后  /  吴伟基

刺刀  /  黄栩珅

网  /  郑佳莹

抓捕进行时  /  赵轩逸

守护树  /  陈滋妮

定风波  /  程秋阳

水龙吟  /  郭晋贤

一剪梅·秋忆  /  关卓婷

辑后絮语

第九辑 梦幻世界

幻觉  /  郭宇萌

我的天使,奥黛丽——给奥黛丽的一封信  /  郑佳莹

异梦  /  覃浩宇

不简单的《简·爱》  /  陈温渝

彼黍离离  /  郭晋贤

如果,我们没有长大  /  金酉仙

蚂蚁搬家不下雨  /  程秋阳

《三体》续写——最后的宇宙  /  黄子路

前往钻石城  /  罗霖

辑后絮语

第十辑 指点江山

当“高考工厂”遇上素质教育  /  黄栩珅

衡中:走自己的路,让别人说去吧  /  陈温渝

遏制校园暴力能否防范未然  /  林美慧

脱鞋的背后是平等的迫切  /  罗霖

莫让花儿无声哭泣  /  陈奕宇

特殊人才  /  陈昱泽

媒体应有良,表达须谨慎  /  庄文君

文艺创作应当远离浮躁  /  符馨

免费咖啡的背后  /  尹滔

辑后絮语

试读章节

第 一 辑经典的温度

奔腾了五千年的历史长河中,涌现出了一部部传诵千古的名篇巨作。若“桃之夭夭,灼灼其华”的《诗经》,若谏笔直书的《史记》……它们无一不蕴含着中华民族几千年的文化。

浩如烟海的史书带我们领略了重重青史,教会我们天下兴亡的道理;

诗歌词话或昭示了太平盛世,或反映了民间疾苦,或流露了壮志豪情;

小说传奇中一个个人物活灵活现,众生百态在精致的富有意蕴的语句中淋漓尽致;

……

今天,我们聚集在梧桐书院,遥襟甫畅,逸兴遄飞;吟诵国文,创作华章。虽无攀比炫耀之心理,但有求学尚思之志向,故选取同窗佳作十余篇,编入此辑。希望同学们能够在这些文采飞扬的文字中,领会到古今中外经典的厚重底蕴和无穷魅力。


《墨子》

——中国文化的脊梁

关卓婷

墨家,在大多数现代人看来,只是诸子百家中一个不起眼的存在,正如它的名字那般。我之所以会去拜读《墨子》,正是被这个“墨”字所吸引。墨,黑也。一个以黑色作为旗帜的团体,会带来什么样的文化呢?总结起来,墨家的思想核心就八个字:兼爱、非攻、尚贤、尚同。遥不可及,但从未放弃。是的,总有些人,出生于群雄并起、战火连绵的黑暗年代,却倾尽一生去寻求光明。

那些人中,我看见一名翩翩小生端坐杏坛,对“夫仁者,己所立而立人,己所达而达人”侃侃而谈;我望见青牛上的悠闲老者,踏着夕阳出关,淡淡自言“上善若水,水善利万物而不争”;我瞧见学宫里的英气青年,挥袖大言“王者制事立法,物度有轨,壹于六律,六律为万事之根本焉”。终于,我注意到了你——墨子,穿着一袭褴褛的黑衣,露出黝黑的皮肤,赤着脚奔走在这片无垠的土地上,以行走者的姿态,说诸侯于情理兼施中,救百姓于无尽战争外。无须声张,纯有厚实。自知成功率寥寥,脚步却十分坚定,你关注的只是万众的福泽与安定。

墨子心目中的天下,在此书的勾勒下焕发着人性的光彩。

何为“兼爱”?“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身……天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚,凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也。”《墨子·兼爱》中如是阐述,这让我想起了孔老先生的仁爱观,它提倡的是恢复西周的礼乐制度。比起儒家以血缘划分的、有等级区别的爱,墨子的兼爱才是世间的大爱,更无私,更单纯,也更美好。试想兼爱思想普及中华大地之日,我们还会被困于“人情社会”这个巨大的密网之中吗?

理解了“兼爱”,那之后六言“非攻、尚贤、尚同”就不难懂了。普爱天下,爱利百姓,崇尚人才,统一思想。可以说,兼爱是前提,其余是兼爱在实施中的表现。不过,墨家的字典里还有一个不可或缺、分量最重的字,那就
是“义”。

“万事莫贵于义也。”义,善也。《墨子》又将其分为两部分,义政和义行。义政,指的是为政者要爱民利民,心系百姓之舟。“天下贫,则从事乎富之;人民寡,则从事乎众之;众而乱,则从事乎治之。”这既是为政者的施政方针,更是为政者的责任。义行,作为个体,我们还应积极履行自身所承担的社会义务,“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人”。墨家在乱世之中,强调的是一种“击亦鸣,不击亦鸣”的勇者责任。

墨家的一“义”精髓绝不止是说说而已。在《吕氏春秋·上德》中有这样的记载,一次墨家巨子孟胜率领180位门徒坚守危城,面对上千敌军,也坚决抵抗,只为了一个承诺:我要为国君守住城池。接着,城门被破,国君逃离,孟胜慷慨就义,而手下的门徒也毫不犹豫,集体自杀赴死。一个“义”字,值得墨家用生命去维护。

这是一种穿越千年依然不会模糊的精神力量,也正是我们崇拜三国里千里走单骑的关羽,水浒中拳打镇关西的鲁智深的原因。尚贤任侠,义薄云天。

韩非子曾言:“世之显学,儒墨也。”可见墨家在当时社会的凝聚力与影响力。可惜秦汉以后,儒学独盛,墨家思想慢慢被排除在主流意识之外,隐没在浩瀚的历史中,少人问津。直至如今,高中历史课本里对墨家思想的阐述也只有可怜的短短三行。一代显学衰落至此,也是令人痛惜。但是或许正因如此,才能保留住墨子及其思想的初衷与本心。《墨子》亦言,“太盛难守也”,这可以算一个无奈的安慰了吧。

如果说鲁迅先生通常看到的是人性中无法抹去的劣根性,并借自己无情的批判用以警醒近代的中国人,那墨子看到的就是人性中留存的善良与正气,一种可以为了一个“义”字赴汤蹈火的气节。因此我每次细读《墨子》,心中都会有一种深深的感动。

鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗?》中有句话广为流传,“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。”《墨子》的精神又何尝不是中国文化的脊梁呢?在此借用司马迁对屈原的评价来表达我对墨家的敬仰:“推其志也,虽与日月争光可也。”

是的,墨家精神被很多人遗忘了,但它从未泯灭。北宋名相赵普曰:“半部论语治天下。”流传至今,而在我看来,“半卷墨子照万世。”墨家文化,需要我们进一步挖掘和发扬。

(该文在2016年深圳市“莲花杯”青少年国学经典阅读征文比赛中,获评一等奖)

如果不是历史书那几行粗略的介绍,大概很少人会知道墨家这个神秘而有力的团体。它于春秋就已提出兼爱、行义的主张,一直影响着侠士们的精神世界,同时也有强烈的现实借鉴意义。它不仅是一个学说,更是一种责任,一种希望——“墨家”二字,足以被称为中国文化的脊梁。本人对墨家的钟爱源于余秋雨先生所作的《黑色光亮》,同时推荐给大家。墨者,黑也,但它又象征着无尽的光明。 

文章开头便表明作者阅读《墨子》时的疑问,并且点明《墨子》中蕴含的墨家的志向——在乱世中寻找光明。接着熟练地运用《墨子》中的内容来阐述“兼爱”的含义,同时不忘引用法家代表人物的观点来体现墨家思想对中华文化的重要性,以引出下文对于墨家文化被忽视现象的失落和怅惘。在整篇文章中,作者引经据典,同时清晰明了地表达了她对墨家文化及墨家精神的思考与担忧,作者厚实的文学功底可见一斑。着实令人佩服!

在诸子百家中,作者独钟墨家,足见其对中华经典的涉猎之广和眼光之独。在墨家精神中,作者抓住其核心灵魂“兼爱”与“义”,诠释墨家肩担道义的勇者责任和扶危济困的侠者精神,正是因为这种“穿越千年依然不会模糊的精神力量”,使得作者将墨家推崇为“中国文化的脊梁”。


遇见《诗经》

郑佳莹

读诗是一件让我很愉悦的事情,现代作品中,我偏爱顾城的诗,喜欢那孩童般的空灵纯净;而古代经典里,我心仪《诗经》,心仪文字中弥漫的那个蛮荒时代所特有的味道。

与《诗经》的相遇着实奇妙,从牙牙学语时便听闻的“执子之手,与子偕老”,到如今翻阅古经所见到的“桃之夭夭,灼灼其华”,《诗经》带给我的越来越多,在心里沉淀的深情也愈加浓厚。最初接触《诗经》只是缘于语文课本上的匆匆一瞥,而后来我却选择仔细品读,去认认真真探索一番。如今想来,大抵是和自己的性格与兴趣有关系——无论是何种领域的作品,都更加偏爱干净纯粹的语句,而《诗经》恰是迎了我这一挑剔的习惯。与后世的诗歌相比,《诗经》没有过多强调技巧与格律,其中虽少了一些绚丽的辞藻,却多了一份真实与自然。一个音节,一个韵脚似乎都能让我更靠近那个时代。而那种动于心而发于口的随意,少了一份矫揉造作,让我真正感受到了它的与众不同。

与很多人一样,第一次遇见《诗经》是在河中汀洲听着雎鸠关关对唱。闻着书香,目光接触到“参差荇菜,左右流之”时,我似乎进入了那个春回大地的季节,春日融融,和风徐徐,一切安静而又美好。“窈窕淑女,琴瑟友之”,男子看到那素色长裙的温婉女子后,选择用琴瑟来吟诵爱慕,倾诉衷肠,让我更深切地感受到了那个时代的爱情。一直以来都不大喜欢朱熹后来的注解,过于教条式的解读,把《诗经》中天经地义的男女之情变得乱糟糟的。

第二次遇见《诗经》是一日无意翻到《国风》,恰好遇到了《子衿》。我一开始便是把它当作爱情诗来解读的,它当然不像朱熹口中那般“淫奔”,而是有着直击人心的魅力。“青青子衿,悠悠我心”,短短八个字,我仿佛看到了那个独自站在城楼上,等候爱人归来,与自己再续情缘的女子,听到了她字字句句里满腹的惆怅。这几个字中,我最中意于“悠悠”二字。“悠悠”意为思念不断的样子,读起来时那种略带抱怨的思念之情似乎也跌跌撞撞地穿越时空,与那种焦灼不安的怨一同盈满了我的心底。后来发现《子衿》一篇也可以有别的解读,其意为老师对学生的思念,三国时期曹操作《短歌行》时便引用此句表示了对莘莘学子的思慕。于我而言,这既是女子苦苦等候恋人的思念,也是老师盼望学子来学校练习诗乐的思念,亦是对亲人、挚友的思念……无论是何种解读,那种思念的味道都跃然纸上,其表达的心声终究是落在“思念”上面。我想,这大概就是《诗经》所有的魅力吧。

白驹过隙,时光悄悄地溜走。我遇见《诗经》的次数也渐渐变得多了,从伊始的一见钟情到读她时的热泪盈眶;从简单的惊叹不已到如今的感悟至深。虽几乎每篇都受益匪浅,但让我收获最大的,当推《木瓜》。其篇目虽简短,但所蕴含的道理却是需要慢慢参透的。“匪报也,永以为好也”,孕育了“投我以木桃,报之以琼瑶”的教诲。我想,如果人人都能如《木瓜》所述,薄来而厚往,那世间纷争自然会少些,社会也会更和乐些。读《诗经》时,自己都比较偏爱有注解录的版本,或者在读完某篇章节后有意地探寻背后的故事。《木瓜》一节,依《毛诗序》的解释,是卫国人为了表达他们对齐桓公的感激而作。带着这番背景再次走近诗,便更加深刻地感受到了其知恩图报的浓烈情感。这么一来,便更加庆幸和《诗经》的相遇,此种感恩报恩的古训若不是诗中所述,或许自己只能凭着“受人滴水之恩,全当涌泉相报”有肤浅理解。

流年似水,每一个人的生命所遇也终是不同的,这些诗句,宛如三月春风里纷纷飘散的花种,拥有着不同的宿命,落入不同的心田。即使站在同一棵杏树下,见到同一个枝丫,心中浮现的画面也各有不同。我想,这大概是一部国学经典不同于普通书籍的最大区别。常读常新,每次的相遇都可以见到不同的人,他们有些纵酒高歌,期待鹏程万里,有些为了爱恋苦苦寻觅,却毫无恨意……遇见《诗经》是一件让我很知足的事情,这一部国学经典带给了我太多太多。喜欢寥寥数字,却可以抵过千言万语而带来的感动;喜欢大家猜测其故事背景,用不同角度解读名篇,却终有其独特魅力而带来的充实;喜欢那种在经典里寻到自己的一个地方,体味着友情也见证着爱情的幸运。


(该文在2016年深圳市“莲花杯”青少年国学经典阅读征文比赛中,获评二等奖)

虽从小便打打闹闹如男孩子性格,可总愿意在每次与文字的邂逅中安静下来,得一份慵懒惬意的时光。打小是听童话故事长大的,喜欢灰姑娘掉落水晶鞋后躲藏的文字世界,也因此让“书”这个字眼在我的心中埋下了种子。

渐渐长大,也渐渐接触了更多类型的书,遇到了更多大家,知晓了更多故事,也常常感动于文字带来的幸福。我平日里更愿意读诗,大抵是因听歌时便多有关注歌词韵脚的缘故,我时常会因一个音节就收获颇多。

喜欢读书,也高兴于因书而拥有很多美好的遇见。浩瀚书海里,也更加钟情于如《诗经》般朴实无华的词句,即使篇目尚短,也总能有自己的注解,在不经意间收获常读常新的美好,因此成为更好的自己。

全文文笔优美、语言流畅,引用材料繁多,无一不体现出作者扎实的文学功底和对《诗经》本身的深刻了解。从第一次遇见《诗经》写起,作者在寥寥数笔间便写出了《诗经》的文字特征和内容主旨。作者遇见《诗经》的次数由少变多,对《诗经》的了解和热爱也与日俱增,而文章的最后以作者对国学经典的感悟结尾,不紧不慢、张弛有度。综而观之,这实在是一篇不可多得的好文。

经典之所以为经典,就在于她经得起时间的淘洗,令不同时代不同的读者常读常新,受益无穷。《诗经》即是如此,她经得起我们无数次的诵读和品味,给予我们的是淡然,是恬静,是飘逸,是远离尘世喧嚣,洗净铅华的诗歌之美。郑佳莹的《遇见诗经》一文,正是深得品读《诗经》三味,文字优美,感触细腻,构思看似随意,实则精严。感悟《诗经》之美,正是要一见钟情,一遇再遇,乃至终身相伴;品味《诗经》之深,必然要由浅入深,由情入理,由赏读到钻研,由个人感知到涉猎百家。如此,方能真正吸收经典精粹,奠定人生之基。


《水浒传》

——江湖草莽的快意恩仇

史亦瑜

中国历史上,有过这样一群人:他们中的每一个都身怀绝技,每一个都有着自己的悲欢离合;他们在罪恶腐朽的时代里昂起了头,斩断了俗世的枷锁;他们从时光的灰烬中走来,留给后人一百零八个潇洒的背影。他们从日走到夜,从光明走到黑暗;他们用传奇书写人生。

他们正是来自《水浒传》的一百零八好汉。

书中最先出现的高俅,原本是个落魄子弟,却因为踢得一脚好球而被封为了端王——也就是后来的宋徽宗的亲信。看我大宋皇帝竟以足球论英雄,若是高俅再晚个一千多年出生,想必定是国足的希望。高俅得势后随即迫害了与他有仇的王进、林冲、杨志等一大批善良忠义之人。这样的开头,就如金圣叹所说,是为揭示“乱自上作”。而宋江,我认为是整部小说中最重要的人物。如果说高俅是小说的背景,那么宋江则是小说的基调。宋江个性复杂,一方面,他带领梁山好汉反抗朝廷,而另一方面却又想着被朝廷招安。在当时的社会环境下,宋江用自己的方式,一步步走向自己梦想中想要达到的位置。私放晁盖是他性格中仗义的一面,但这种对朋友的仗义在他自己坐上梁山第二把交椅后却渐渐消失殆尽。为了当上寨主,他费尽心思、机关算尽。他笼络人心,架空晁盖之权,再利用自己的人脉,故意让晁盖带兵攻打曾头市,中箭而亡。为了权力,他选择遗忘掉晁盖的恩情,这体现的是他内心阴狠冷血的一面,也正是施耐庵为后文的悲剧埋下的伏笔。龚开曾用“不加称王,而呼保义”来形容他,或许,他的所作所为只是为了自己能够得到朝廷的重用。

《水浒传》中有着很多个性鲜明、令人敬佩的“草根英雄”,如令人们印象深刻的武松。自信,是他喝了三碗酒却依旧在景阳冈打死了老虎后给读者的第一印象。有仇必报是他个性中最值得赞赏的一面。与宋江的阴暗、林冲的隐忍不同,武松为兄复仇,血刃潘金莲、斩除西门庆,他是血性汉子,是真爷们。此外,花和尚鲁智深也值得点赞。我欣赏他拳打镇关西的疾恶如仇,喜欢他身为和尚却照样喝酒吃肉不顾世俗礼教的洒脱。还有林冲,我称他为“真正的可怜人”。他的一生似乎都在忍耐:老婆被调戏,他忍了;被高俅陷害发配沧州,他忍了;在野猪林险被公人杀掉,他也忍了……直到最后,他终于忍无可忍,奋起反抗,风雪山神庙,手刃仇敌。这可谓是整部小说里最典型的“官逼民反,民不得不反”的例子。他从未居功自傲,而是选择隐藏在光环背后,历经王伦、晁盖、宋江三位寨主,终不改其隐忍本性,然而最后却落得个中风而死,不得善终的凄凉下场,着实令人唏嘘。

除了对人物的生动刻画,《水浒传》中对“战争”荡气回肠的描写也十分值得我们品味。无论是好汉们个人的打斗,抑或是英雄们集体的奋战,那鏖战如含、气势如虹的画面不停地在我脑海中回放,堪称开“暴力美学”之先河。“八方共域,异姓一家”“不分贵贱,都哥们儿一样称呼”正是这些好汉的真实写照,正是最原汁原味的兄弟情怀。在征辽的路途上,他们身披铠甲、意气风发,热血如海浪般翻涌激荡。他们的兵甲长矛刺破拂晓的晨光,撕裂黄昏的帷幕。马蹄声伴着高亢的号角,冽冽旗帜在风中鼓荡出泱泱豪气。他们并肩作战,横扫沙场,真是痛快!往昔的回忆已成为他们血液中的烙印,或许在生命的最后,那些曾经征战过的沙场,那吹角连营,那疆场点兵,曾剑指的天涯依旧如昨日般鲜活。不管明天会怎样,活,就要活得潇洒;干,就要干得轰轰烈烈。这种精神是水浒的魅力所在,也是中华文化中不可缺少的一部分。

然而,阶级矛盾始终不可调和,即使过程再震撼,众人也逃不过陨落的归宿。推翻腐朽朝廷是一百零八个梁山好汉的信念,然而悲剧政治家宋江却践踏了追随者们的信仰,他带着他的生命远远承受不起的巨大野心,结束了自己的一生。轰轰烈烈、喧闹熙攘,到头来,只是一场虚无缥缈的梦罢了。

也许正因如此,《水浒传》才成为我心中真正的国学经典。它在我的心目中有着永远不可动摇的地位。水浒,给我创造了一个江湖梦——它无法实现,无法告别,但却那么美好。

(该文在2016年深圳市“莲花杯”青少年国学经典阅读征文比赛中,获评二等奖)

《水浒传》是我最早接触到的中国经典江湖武侠式小说,每当我在脑海中勾勒出他们每个人的身型样貌,想象出他们战斗的场面,耳边似乎都能感受到金戈铁马带过的呼呼风声。我内心一直很向往在那样的乱世中却纯粹的不带一丝杂质的兄弟之情。而核心人物宋江的黑暗却又为这个热血的故事带来无法抹去的破碎,好像蓝天之下深藏的暴风雨般,这种绝望的完美深深吸引着我。这或许也是我自身的一个写照,生于浮华都市,呼吸伴随着车水马龙的喧嚣,“少年不识愁滋味”是成人对年轻一代贴上的标签,因此,内心总会有那么一些对江湖、兄弟哥们儿的不切实际的幻想,姑且把它叫作“时光正好的青春狂想”吧。

作者从书中两个代表性人物的性格,一路写到故事背后所蕴含的阶级斗争。而第五段对战争的描写更是十分生动而富有灵气。对于宋江,她没有像世人一样从他正义的一面进行描写,而是通过引用他人的评论,从侧面描写了宋江的反面形象,可谓别出心裁。而结尾的“轰轰烈烈、喧闹熙攘,到头来,只是一场虚无缥缈的梦罢了”则是对《水浒传》最好的总结。

一百个读者就有一百个哈姆雷特,而《水浒传》作为中国古典小说四大名著之一,更是见仁见智。作者读水浒,可谓深入,从水浒一百零八将中选取宋江之阴毒、林冲之隐忍和武松之血性来展现水浒人物之魅力,尤其是宋江上位,始终伴随着阴谋、套路和算计,见解独到。通过水浒战争场面的描写将文章从对人物个案解读到群像刻画,可谓是水浒结构技法的活学现用。


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